{"id":45872,"date":"2026-04-06T14:34:39","date_gmt":"2026-04-06T12:34:39","guid":{"rendered":"https:\/\/bodhiwhispers.be\/les-trois-tresors-et-la-croisee-des-chemins-un-voyage-shiatsu-a-travers-le-jing-le-qi-et-le-shen\/"},"modified":"2026-07-24T12:27:56","modified_gmt":"2026-07-24T10:27:56","slug":"trois-tresors-croix-de-rencontre-shiatsu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bodhiwhispers.be\/fr\/trois-tresors-croix-de-rencontre-shiatsu\/","title":{"rendered":"Les trois tr\u00e9sors et la crois\u00e9e des chemins : un voyage Shiatsu \u00e0 travers le Jing, le Qi et le Shen"},"content":{"rendered":"\n
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Cette version en ligne est une \u00e9dition revue par l’auteur de l’article initialement publi\u00e9 sur le blog de la F\u00e9d\u00e9ration Belge de Shiatsu (FBS). Consultez ici la publication originale en NL<\/a><\/span> ou en FR<\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n<\/div>\n\n

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Les Trois Tr\u00e9sors de la vie \u2014 Jing<\/em> (Essence), Qi<\/em> (\u00c9nergie Vitale) et Shen<\/em> (Esprit) \u2014 sont des concepts bien connus au sein de la tradition orientale. Mais avez-vous d\u00e9j\u00e0 vraiment fait l’exp\u00e9rience de l’interaction \u00e9nerg\u00e9tique de ces trois lors de la rencontre avec l’autre ? <\/p>\n\n

Cet article est une exploration po\u00e9tique de la mani\u00e8re dont ces Trois Tr\u00e9sors \u2014 San Bao<\/em> (\u4e09\u5bf6) \u2014 s\u2019entrelacent dans la pratique contemporaine du Shiatsu. Je vous invite \u00e0 la crois\u00e9e sacr\u00e9e o\u00f9 l\u2019axe vertical et l\u2019ouverture horizontale se rejoignent \u2014 un lieu o\u00f9 le ciel et la terre se touchent, et o\u00f9 l\u2019\u00e9coute avec le corps et le c\u0153ur peut ouvrir un espace de gu\u00e9rison. Inspir\u00e9 par la philosophie orientale et par mes propres exp\u00e9riences sur le futon, ce texte est une invitation \u00e0 la r\u00e9flexion et \u00e0 l\u2019approfondissement. <\/p>\n\n

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Un rituel simple, Une signification profonde<\/strong><\/h2>\n\n

Lorsque j’ai commenc\u00e9 ma formation en Shiatsu, j’ai appris un rituel simple pour commencer et clore chaque s\u00e9ance.<\/p>\n\n

Je retrouvais mon axe vertical ciel-terre et apaisais mes pens\u00e9es \u2014 le Shen, symbole de la conscience claire. J\u2019ouvrais mon c\u0153ur \u2014 le lieu o\u00f9 le Shen trouve demeure. Un Shen paisible permet aux \u00e9motions de se vivre harmonieusement dans la relation avec autrui. Ensuite, je portais mon attention sur mon hara \u2014 le centre de mon bas-ventre, symbole du lien avec mon \u00eatre profond et de mon enracinement physique. <\/p>\n\n

Ce rituel m’a permis de travailler de mani\u00e8re ancr\u00e9e, concentr\u00e9e, et depuis un silence int\u00e9rieur. Chaque s\u00e9ance se terminait par une br\u00e8ve cl\u00f4ture : une fa\u00e7on respectueuse de lib\u00e9rer le lien et de revenir \u00e0 son propre centre. <\/p>\n\n

Ce qui semblait au d\u00e9part un geste formel est progressivement devenu une porte vers quelque chose de bien plus profond. J’ai commenc\u00e9 \u00e0 ressentir comment ce rituel simple mettait en mouvement le Jing, le Qi et le Shen \u2014 les Trois Tr\u00e9sors de la vie. C\u2019est devenu un exercice de pr\u00e9sence, une v\u00e9ritable rencontre avec l’autre. <\/p>\n\n

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Les Trois Tr\u00e9sors \u2014 San Bao<\/span><\/h3>\n\n

Dans la pratique du Shiatsu, la rencontre est au centre. Que se passe-t-il r\u00e9ellement lorsque les mains du donneur se posent sur le corps du receveur ? Derri\u00e8re ce toucher apparemment simple se cache une structure \u00e9nerg\u00e9tique ancestrale, profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans les traditions orientales. <\/p>\n\n

La tradition chinoise distingue trois \u00ab tr\u00e9sors de vie \u00bb fondamentaux :<\/p>\n\n

    \n
  • Jing :<\/strong> la racine de notre existence physique ; conserv\u00e9 dans les Reins et perceptible dans le hara, il apporte stabilit\u00e9, vitalit\u00e9 et forme.<\/li>\n\n\n\n
  • Qi :<\/strong> la force vivante et circulante ; elle relie le Jing au Shen et se manifeste dans notre respiration, nos mouvements et notre expression.<\/li>\n\n\n\n
  • Shen :<\/strong> la lumi\u00e8re de la conscience ; il se refl\u00e8te dans la clart\u00e9 et la joie, et nous relie \u00e0 un ensemble plus vaste.<\/li>\n<\/ul>\n\n

    Lorsque la circulation entre Jing, Qi et Shen est harmonieuse, un champ de r\u00e9sonance se cr\u00e9e, permettant \u00e0 l\u2019\u00eatre et \u00e0 la vie d\u2019\u00e9voluer en parfaite symbiose.<\/p>\n\n

    <\/div>\n\n

    San Bao dans deux traditions<\/span><\/h3>\n\n

    Le terme San Bao se retrouve dans la m\u00e9decine chinoise classique, les traditions tao\u00efstes et le bouddhisme.<\/p>\n\n

    Dans le contexte m\u00e9dical et tao\u00efste, il d\u00e9signe le Jing, le Qi et le Shen \u2014 les forces vitales qui soutiennent la vie.<\/p>\n\n

    Dans le bouddhisme, il se rapporte aux Trois Joyaux : Bouddha<\/em> (l\u2019\u00e9veil), Dharma<\/em> (l\u2019enseignement, l\u2019ordre naturel) et Sangha<\/em> (la communaut\u00e9).<\/p>\n\n

    Ces deux traditions r\u00e9v\u00e8lent un m\u00eame mouvement triple : du physique vers le subtil, de la forme vers la conscience. Pour moi, cela cr\u00e9e une coh\u00e9rence int\u00e9rieure : le San Bao montre comment le corps, l\u2019\u00e9nergie et l\u2019esprit forment un seul continuum, et comment cette unit\u00e9 prend vie \u00e0 chaque s\u00e9ance de Shiatsu. <\/p>\n\n

    <\/div>\n\n

    \u00c0 la Crois\u00e9e de l’horizontalit\u00e9 et de la verticalit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n

    Au cours d’une s\u00e9ance de Shiatsu, une interaction constante anime deux dimensions : l\u2019axe vertical du donneur \u2014 ancr\u00e9, reli\u00e9 du ciel \u00e0 la terre \u2014 et l\u2019ouverture horizontale du receveur \u2014 \u00e9tendu, r\u00e9ceptif et dans l\u2019abandon.<\/p>\n\n

    <\/div>\n\n

    L’\u00eatre humain au centre<\/span><\/h3>\n\n

    Dans le corps, ces deux dimensions se rejoignent dans le hara \u2014 le centre du bas-ventre o\u00f9 notre pr\u00e9sence physique et notre enracinement \u00e9nerg\u00e9tique peuvent \u00eatre ressentis. Dans cet espace, le kikai tanden<\/em> est exp\u00e9riment\u00e9 comme un centre de gravit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique, associ\u00e9 \u00e0 la zone du point d\u2019acupuncture Ren Mai 6 (\u00ab Mer de l\u2019\u00c9nergie \u00bb). <\/p>\n\n

    Un autre point important du hara est le Ren Mai 4 (\u00ab Porte du Jing \u00bb), traditionnellement consid\u00e9r\u00e9 comme un point qui nourrit et renforce le Jing. Depuis ce centre, le Qi peut symboliquement s\u2019\u00e9lever \u00e0 travers le Chong Mai<\/em>, consid\u00e9r\u00e9 comme un axe central reliant la terre et le ciel. Cette connexion verticale fait du Shiatsu-shi un guide entre ces deux p\u00f4les \u2014 solidement enracin\u00e9, ouvert et pr\u00e9sent. <\/p>\n\n

    Nous retrouvons ce m\u00eame mouvement dans le cycle des Cinq \u00c9l\u00e9ments. Symboliquement, je le ressens comme un voyage qui commence par l\u2019Eau<\/em> \u2014 la source de notre Jing et des Reins. De l\u00e0, il s\u2019\u00e9coule \u00e0 travers la Terre<\/em> \u2014 notre connexion horizontale avec l\u2019autre, incarn\u00e9e par l\u2019Estomac et la Rate \u2014 jusqu\u2019au Feu<\/em>, o\u00f9 le C\u0153ur et le Shen s\u2019ouvrent \u00e0 la conscience et \u00e0 la joie. <\/p>\n\n

    <\/div>\n\n

    La croix comme symbole universel<\/span><\/h3>\n\n

    Le croisement des forces horizontales et verticales \u00e9voque la croix chr\u00e9tienne, o\u00f9 le ciel et la terre, le divin et l\u2019humain, se rencontrent. En Shiatsu \u00e9galement, ces forces convergent en leur milieu \u2014 le centre vivant o\u00f9 la transformation devient possible. <\/p>\n\n

    <\/div>\n\n

    Densit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique et triple r\u00e9alit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n

    Les Trois Tr\u00e9sors repr\u00e9sentent diff\u00e9rentes densit\u00e9s d’\u00e9nergie :<\/p>\n\n

    \u00ab Ces Trois Tr\u00e9sors repr\u00e9sentent trois \u00e9tats diff\u00e9rents de condensation du Qi \u2014 l’Essence \u00e9tant la plus dense, le Qi le plus rar\u00e9fi\u00e9, et l’Esprit le plus subtil et immat\u00e9riel. <\/em>\u00bb\u2014 Giovanni Maciocia, Les principes fondamentaux de la m\u00e9decine chinoise<\/em>, 2015 (traduction libre)<\/p>\n\n

    Je retrouve \u00e9galement ce raffinement dans d\u2019autres traditions spirituelles. Pour moi, la Trinit\u00e9 chr\u00e9tienne \u2014 le P\u00e8re, le Fils et le Saint-Esprit \u2014 \u00e9voque un parall\u00e8le symbolique avec les Trois Tr\u00e9sors : <\/p>\n\n

      \n
    • Le P\u00e8re<\/em> comme source ou Essence (Jing).<\/li>\n\n\n\n
    • Le Fils<\/em> comme force de connexion qui se manifeste dans le monde (Qi).<\/li>\n\n\n\n
    • Le Saint-Esprit<\/em> comme champ subtil de conscience (Shen).<\/li>\n<\/ul>\n\n

      Ainsi apparaissent, dans diff\u00e9rentes traditions, des sch\u00e9mas similaires o\u00f9 l\u2019origine, le mouvement et la conscience forment un ensemble ininterrompu.<\/p>\n\n

      <\/div>\n\n

      Donneur et Receveur \u2014 Tori et Uke<\/strong><\/h2>\n\n

      Dans les disciplines japonaises telles que le Budo (\u00ab la voie des arts martiaux \u00bb) et dans une perspective similaire au sein du Shiatsu, on peut parler de Tori<\/em> (\u53d6\u308a) \u2014 celui qui accomplit l\u2019action ou donne la technique \u2014 et d\u2019Uke<\/em> (\u53d7\u3051) \u2014 celui qui re\u00e7oit et fait l\u2019exp\u00e9rience de cette rencontre. Bien que ces termes puissent sembler simples, ils renvoient \u00e0 une dynamique raffin\u00e9e de pr\u00e9sence, de confiance et d\u2019\u00e9change. <\/p>\n\n

      Tori et Uke d\u00e9crivent avant tout la relation entre deux personnes dans une rencontre. Lorsque l\u2019accent est mis sur l\u2019application et la r\u00e9ception d\u2019une technique, cette dynamique peut \u00e9galement \u00eatre d\u00e9crite par les termes Jutsusha<\/em> (\u8853\u8005) \u2014 celui qui applique la technique \u2014 et Jusha<\/em> (\u53d7\u8005) \u2014 celui qui la re\u00e7oit. Ces termes mettent en \u00e9vidence les r\u00f4les compl\u00e9mentaires au sein d\u2019un traitement ou d\u2019une m\u00e9thode. <\/p>\n\n

      Dans le Shiatsu, le praticien est appel\u00e9 Shiatsu-shi<\/em> (\u6307\u5727\u5e2b). Ce terme signifie litt\u00e9ralement \u00ab celui qui pratique l\u2019art du Shiatsu \u00bb et d\u00e9signe un praticien qui ne se contente pas d\u2019ex\u00e9cuter une technique, mais l\u2019incarne \u00e0 travers la pr\u00e9sence, la sensibilit\u00e9 et la conscience (Shen). Le Shiatsu-shi agit depuis son propre centre et s\u2019accorde \u00e0 l\u2019autre. <\/p>\n\n

      La rencontre n\u2019est jamais \u00e0 sens unique : les deux sont mis en mouvement. Uke s\u2019ouvre, cr\u00e9e de l\u2019espace et rend perceptible le mouvement du Qi. Dans ce contexte, l\u2019art de recevoir est aussi essentiel que l\u2019art de donner. Par l\u2019abandon et la pr\u00e9sence, Uke pratique lui aussi un art \u2014 l\u2019art de recevoir. <\/p>\n\n

      Lorsque Tori et Uke se rencontrent v\u00e9ritablement \u00e0 travers leur hara, un champ vivant de r\u00e9sonance appara\u00eet, dans lequel gu\u00e9rison et croissance peuvent se d\u00e9ployer spontan\u00e9ment.<\/p>\n\n

      <\/div>\n\n

      La terminologie occidentale sous un jour nouveau<\/span><\/h3>\n\n

      Le mot th\u00e9rapeute provient du grec therapeut\u00e8s<\/em>, signifiant \u00e0 l\u2019origine \u00ab serviteur \u00bb ou \u00ab soignant \u00bb. Par son usage dans le contexte m\u00e9dical, il a pris plus tard le sens de \u00ab celui qui traite une maladie \u00bb. Dans le langage moderne, il est souvent associ\u00e9 \u00e0 \u00ab gu\u00e9risseur \u00bb. Patient vient de patiens<\/em> : \u00ab celui qui endure \u00bb ou \u00ab celui qui souffre \u00bb. <\/p>\n\n

      Dans le contexte du Shiatsu, ces deux termes ne sont que partiellement ad\u00e9quats. Le donneur comme le receveur participent \u00e0 un processus d\u2019\u00e9veil. La dynamique est r\u00e9ciproque : celui qui donne, re\u00e7oit ; celui qui re\u00e7oit, donne. <\/p>\n\n

      En tant que Shiatsu-shi, on ne peut v\u00e9ritablement offrir quelque chose qu\u2019apr\u00e8s avoir pleinement accueilli son client. Un accueil sinc\u00e8re cr\u00e9e un espace de s\u00e9curit\u00e9 dans lequel Uke ose s\u2019ouvrir et se rendre disponible, accomplissant ainsi la r\u00e9ciprocit\u00e9 du donner et du recevoir. Il s\u2019agit d\u2019un jeu subtil entre vuln\u00e9rabilit\u00e9 et pr\u00e9sence. <\/p>\n\n

      Ainsi, la rencontre entre Tori et Uke devient un champ vivant o\u00f9 \u00e9nergie, attention et conscience convergent \u2014 le lieu o\u00f9 le Shiatsu r\u00e9v\u00e8le sa signification la plus profonde.<\/p>\n\n

      <\/div>\n\n

      Le lieu de la transformation<\/strong><\/h2>\n\n

      En Shiatsu, la transformation peut na\u00eetre \u00e0 l\u2019intersection des \u00e9nergies horizontale et verticale. Le receveur s\u2019ouvre horizontalement et devient r\u00e9ceptif au contact, tandis que le Shiatsu-shi demeure vertical dans son axe, ancr\u00e9 et conscient. \u00c0 ce carrefour, l\u2019\u00e9nergie peut circuler librement et cr\u00e9er un \u00e9change dynamique qui influence subtilement les deux participants. <\/p>\n\n

      Cette rencontre d\u2019\u00e9nergies fait \u00e9cho aux enseignements du Yi Jing<\/em> (mieux connu sous le nom de Yi King), l\u2019ancien \u00ab Livre des Transformations \u00bb chinois. Le Yi Jing nous invite \u00e0 comprendre que c\u2019est au point o\u00f9 le ciel et la terre se rejoignent que naissent les \u00ab dix mille transformations \u00bb. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cet endroit \u2014 l\u00e0 o\u00f9 les dimensions horizontale et verticale se rencontrent \u2014 que le changement devient possible. <\/p>\n\n

      Le Yi Jing d\u00e9crit la dynamique de l’univers \u00e0 travers 64 hexagrammes, chacun compos\u00e9 d’une combinaison de six traits bris\u00e9s ou pleins. Ces lignes symbolisent le Yin (\u00e9nergie passive, r\u00e9ceptive) et le Yang (\u00e9nergie active, rayonnante) et leur interaction continue. <\/p>\n\n

      Chaque hexagramme repr\u00e9sente une situation ou un sch\u00e9ma \u00e9nerg\u00e9tique particulier. En Shiatsu, il peut \u00eatre vu comme une m\u00e9taphore de la rencontre entre Tori et Uke : les \u00ab lignes \u00bb des deux individus se croisent et s\u2019influencent mutuellement, donnant naissance \u00e0 une nouvelle configuration \u00e9nerg\u00e9tique. Tout comme le Yi Jing montre que chaque situation porte en elle une possibilit\u00e9 de changement et de transformation, le Shiatsu r\u00e9v\u00e8le comment, \u00e0 l\u2019intersection des \u00e9nergies horizontale et verticale, d\u2019innombrables possibilit\u00e9s d\u2019int\u00e9gration et de croissance peuvent \u00e9merger. <\/p>\n\n

      Carl Jung l\u2019a soulign\u00e9 avec justesse :<\/p>\n\n

      \u00ab La rencontre de deux personnalit\u00e9s est comme le contact de deux substances chimiques : s\u2019il y a une r\u00e9action, toutes deux sont transform\u00e9es. \u00bb<\/em>\u2014 C.G. Jung, L\u2019Homme \u00e0 la d\u00e9couverte de son \u00e2me<\/em> (1933)<\/p>\n\n

      Lorsque deux personnes se rencontrent avec une pr\u00e9sence ouverte, une transformation mutuelle s\u2019op\u00e8re \u2014 subtile, \u00e9nerg\u00e9tique et souvent inconsciente. Le Yi Jing confirme cette intuition : le changement est constant et universel, et le carrefour des \u00e9nergies offre un espace o\u00f9 ce changement peut se d\u00e9ployer. <\/p>\n\n

      Dans chaque s\u00e9ance de Shiatsu, une telle alchimie subtile a lieu. En pratique, cela signifie que chaque rencontre est une opportunit\u00e9 de renouveau : pour le receveur, d\u2019oser l\u2019abandon afin de recevoir, et pour le Shiatsu-shi, d\u2019\u00eatre pleinement pr\u00e9sent, conscient de la circulation du Jing, du Qi et du Shen. Le croisement devient ainsi un laboratoire vivant de potentiels \u00e9nerg\u00e9tiques. <\/p>\n\n

      <\/div>\n\n

      Ne rien voir, ne rien entendre, ne rien dire \u2014 Un chemin de conscience<\/strong><\/h2>\n\n

      Les trois singes de la sagesse \u2014 Mizaru (ne pas voir), Kikazaru<\/em> (ne pas entendre) et Iwazaru (ne pas parler) \u2014 sont un symbole japonais ancestral, issu des traditions bouddhistes et confuc\u00e9ennes. Ils nous rappellent la puret\u00e9 int\u00e9rieure et l\u2019attention consciente. Ils symbolisent une autre forme de trinit\u00e9 : entendre, voir et se taire. Dans une perspective \u00e9nerg\u00e9tique, ils peuvent \u00e9galement \u00eatre compris comme une pratique int\u00e9rieure : <\/p>\n\n

        \n
      • Entendre<\/em> (Jing) : s’ouvrir \u00e0 ce qui est r\u00e9ellement.<\/li>\n\n\n\n
      • Voir<\/em> (Qi) : percevoir la dynamique de l’\u00e9nergie.<\/li>\n\n\n\n
      • Se taire<\/em> (Shen) : rester pr\u00e9sent dans le silence, sans jugement.<\/li>\n<\/ul>\n\n

        Ainsi, les trois singes deviennent une m\u00e9taphore de l\u2019\u00e9coute avec les mains, de la perception avec le corps et de la pr\u00e9sence avec l\u2019esprit. Ils soulignent que l\u2019espace de croissance int\u00e9rieure na\u00eet d\u2019une rencontre consciente et d\u2019un respect mutuel, et non de la seule technique. <\/p>\n\n

        <\/div>\n\n

        L’art d’\u00e9couter<\/strong><\/h2>\n\n

        Pour moi, le Shiatsu est \u00ab l’art d’\u00e9couter avec le corps et le c\u0153ur \u00bb. \u00c9couter va ici au-del\u00e0 de nos oreilles ou de notre esprit : c’est s’accorder \u00e0 la r\u00e9sonance entre moi-m\u00eame et le receveur, avec un c\u0153ur ouvert et sans jugement. Le corps fonctionne alors comme une antenne, subtile et sensible au mouvement de l’\u00e9nergie. <\/p>\n\n

        Le Shiatsu est bien plus qu\u2019une technique ; c\u2019est un art de la rencontre et de la pr\u00e9sence. En travaillant consciemment avec les Trois Tr\u00e9sors, le hara et l\u2019axe vertical de la vie, et en comprenant la dynamique du Tori et de l\u2019Uke, une dimension plus profonde d\u2019int\u00e9gration et de conscience peut \u00e9merger. Le Shiatsu devient ainsi un art de vivre : une circulation harmonieuse du Jing, du Qi et du Shen \u2014 terre, \u00e9nergie et ciel \u2014 en soi-m\u00eame et dans la relation \u00e0 l\u2019autre. Le croisement de la verticalit\u00e9 (notre exp\u00e9rience spirituelle int\u00e9rieure) et de l\u2019horizontalit\u00e9 (notre lien terrestre et humain) r\u00e9v\u00e8le le champ universel de la rencontre et de la connexion. <\/p>\n\n

        En fin de compte, le shiatsu transcende les mots. La concentration, l\u2019intention et le silence int\u00e9rieur ouvrent la porte \u00e0 d\u2019autres dimensions de percevoir, dans lesquelles les distances s\u2019estompent et o\u00f9 la clart\u00e9 et la connaissance imm\u00e9diate deviennent possibles \u2014 un \u00e9tat qui ne peut \u00eatre v\u00e9cu qu\u2019avec humilit\u00e9. <\/p>\n\n

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